TDie jüngste Veröffentlichung der Rezension von Rasse und Geschichte der Universität von Edinburgh hat auf ihren „Schädelraum“ aufmerksam gemacht: eine Sammlung von 1.500 menschlichen Kranien, die im 19. Jahrhundert für das Studium für Studien begangen wurden.
Die Kraniometrie, die Untersuchung von Schädelmessungen, wurde im 19. und frühen 20. Jahrhundert in medizinischen Fakultäten in Großbritannien, Europa und den Vereinigten Staaten weit verbreitet.
Heute wurden die schädlichen und rassistischen Grundlagen der Kraniometrie diskreditiert. Es ist lange nachgewiesen, dass die Größe und Form des Kopfes weder in Einzelpersonen noch bei Gruppen auf mentale und verhaltensbezogene Merkmale einweichen.
Im 19. und frühen 20. Jahrhundert wurden jedoch Tausende von Schädeln gesammelt, um Forschung und Unterricht in wissenschaftlichem Rassismus zu ermöglichen. Edinburghs Schädelraum ist keineswegs einzigartig.
Im Gegensatz zu Phrenology, einer populären Theorie, die Persönlichkeitsmerkmale mit Unebenheiten auf dem Kopf verband, wurde die Kraniometrie im 19. Jahrhundert weit verbreitet, da sie sich um die Datenerfassung und -statistik drehte.
Kraniometristen messen Schädel und machten die Ergebnisse für verschiedene Bevölkerungsgruppen gemittelt. Diese Daten wurden verwendet, um Personen in Rennen zu klassifizieren, basierend auf der Größe und Form des Kopfes. Kraniometrische Beweise wurden verwendet, um zu erklären, warum einige Völker angeblich zivilisierter und weiterentwickelt waren als andere.
Die enorme Ansammlung von Daten, die aus Schädeln gezogen wurden, appellierten an viktorianische Wissenschaftler, die an die Objektivität von Zahlen glaubten. Es half gleichermaßen, rassistische Vorurteile zu validieren, indem es darauf hinwies, dass Unterschiede zwischen den Völkern angeboren und biologisch bestimmt waren.
Krankengeschichte
Das Studium der Schädel war von zentraler Bedeutung für die Entwicklung der Anthropologie des 19. Jahrhunderts. Bevor die Anthropologie an britischen Universitäten unterrichtet wurde, wurden Marker für vermeintliche Rassenunterschiede von Anatomisten untersucht, um winzige Unterschiede in Skeletten zu identifizieren. Das Studium der Schädel trat über medizinische Fakultäten und insbesondere über Anatomieabteilungen in den Lehrplan der Universität ein.
Zum Beispiel, als Alexander Macalister 1884 zum Professor für Anatomie in Cambridge ernannt wurde, waren einige seiner ersten Vorträge auf „den Rassentypen des menschlichen Schädels“.
Der Jahresbericht von Macalister für 1892 im Cambridge University Reporter beschreibt, wie er Cambridges schädliche Bestände von 55 auf 1.402 Proben erhöht hat. 1899 berichtete er über die Spende von mehr als 1.000 alten ägyptischen Schädeln des Archäologen Flinders Petrie. Ein Großteil der Schädelkollektion von Macalister bleibt im Duckworth Laboratory der Universität, das 1945 gegründet wurde.
Als das Prestige der kraniometrischen Forschung zunahm, mussten die Institutionen im Laufe des Marktes um Schädelsammlungen konkurrieren. Die statistische Genauigkeit hing davon ab, dass große Reihe von Schädeln gemessen wurden, um repräsentative „Typen“ zu erzeugen. Dies führte zu einer erhöhten Nachfrage nach menschlichen Überresten.
1880 kaufte das Royal College of Surgeons 1.539 Schädel aus der privaten Sammlung von Joseph Barnard Davis. Dies wurde zu ihrem bestehenden Cache von 1.018 Schädeln hinzugefügt, um die größte kraniologische Sammlung Großbritanniens zu schaffen. Diese Sammlung wurde 1941 größtenteils zerstört, als das College -Gebäude während des zweiten Weltkriegs bombardiert wurde. Die verbleibenden Schädel werden nicht mehr vom Royal College of Surgeons abgehalten.
Das Oxford -Universitätsmuseum für Naturgeschichte umfasste Crania -Reihen in ihren anatomischen Ausstellungen im 19. Jahrhundert, ebenso wie die medizinische Fakultät der Universität von Manchester (die medizinische Fakultät befindet sich nicht mehr an derselben Stelle). Diese Investition in Schädel sorgte dafür, dass Rassenforscher über genügend Material verfügten, um in ihrer Lehre zu studieren und zu verwenden.
Kataloge von Universitäten im 19. und frühen 20. Jahrhundert zeigen nicht nur die Größe ihrer Schädelsammlungen, sondern auch den Ursprung einzelner Exemplare.
Historisches Trauma
Einige medizinische Fakultäten wie Edinburghs, die von den phrenologischen Gesellschaften im Jahrhundert beschafften Schädel, um ihre Beteiligungen zu verbessern. Andere, darunter Oxfords, nutzten Schädel, die von Archäologen ausgegraben wurden, um die rassistische Forschung in die Vergangenheit des Landes durchzuführen. Diese Forschung versuchte, die Bewegungen von Kelten, Normannen, Sachsen und Skandinavier auf den britischen Inseln zu verfolgen.
Da Kraniologen das volle Ausmaß der rassistischen Variation erfassen wollten, wurden Schädel aus dem Ausland besonders geschätzt. Medizinische Absolventen der britischen Universitäten, die an die Kolonien gebildet wurden, schickten ihre alten Professoren ausländische Knochen.
In der Forschung für mein bevorstehendes Buch über Skull Collections habe ich festgestellt, dass Cambridges Schädelregister einen Schädel enthält, der von einem ehemaligen in Indien stationierten Studenten gesendet wurde. Er hatte es trotz der Empörung von versammelten Trauernden von einem Borderplatz in Bombay gepflückt. Die dreiste gravierende und koloniale Gewalt standen zentral für das internationale Netzwerk, das die Schädelräume der britischen Universitäten einbrachte.
Die rassistische Ideologie, die vor 150 Jahren die Sammlung von Schädeln angeregt hat, wurde völlig diskreditiert. Einige Anthropologen glauben jedoch, dass diese Knochen immer noch Licht auf menschliche Ursprünge, Beziehungen und Migrationen werfen könnten.
Doch ethische Faktoren prägen jetzt die institutionelle Politik gegenüber menschlichen Überresten gleichermaßen. Das Pitt Rivers Museum in Oxford nahm 2020 seine berüchtigte „geschrumpfte Köpfe“ ab.
Universitäten und Museen haben sich zunehmend mit den historischen Ungerechtigkeiten und dem engenerationalen Trauma konfrontiert, das durch ihre Aufbewahrung menschlicher Überreste aufwesend ist. Seit den 1970er Jahren haben indigene Gruppen aus der ganzen Welt Kampagnen gestartet, um die Knochen ihrer Vorfahren zurückzuführen. Forschungsinstitutionen reagieren zunehmend auf diese Anfragen.
In London zeigt das Museum des Royal College of Surgeons das Skelett von Charles Byrne, dem sogenannten „irischen Riesen“, nicht mehr. Byrne hatte die Einwilligung ausdrücklich abgelehnt, dass seine Überreste vor seinem Tod 1783 seziert und montiert werden.
Die Schädel an britischen Universitäten sind ein Beweis für einen riesigen Diebstahl menschlicher Überreste von fast jedem Gebiet der Erde. Sie haben jedoch das Potenzial, mächtige Symbole der Versöhnung zu werden, wenn ihre diskriminierenden Vorgeschichte anerkannt und durch ihre Rückkehr behoben werden.
Ein Sprecher des Duckworth Laboratory der University of Cambridge sagte: „Wir haben wie viele Institutionen in Großbritannien die Vermächtnisse und die unethische Praxis in der Vergangenheit zu tun, um die Sammlungen in unserer Obhut zusammenzustellen. Die Duckworth -Sammlung und die Abteilung für Archäologie sind sich der Förderung eines offenen Dialogs und der Aufbau von ausgerobten Beziehungen mit traditionellen Gemeinschaften und anderen Stakeholdern gewidmet.
„Dieses Engagement wird als ein wesentlicher Bestandteil eines kontinuierlichen, gegenseitigen Austauschs von Wissen, Perspektiven und kulturellen Werten angesehen. Ziel ist es nicht nur, vergangene Ungleichheiten zu berücksichtigen, sondern auch die zeitgenössische akademische und kulturelle Verständnis durch eine jeweilige und gleichberechtigte Partnerschaft zu bereichern. In diesem Sinne wird die Duckworth -Sammlung aktiv die Arbeit und die Einstellung von Archiva und Dokumentation und die Verbesserung der Einstellung und der Verbesserung des Reads und der Verbesserung der Einstellung und der Verstärkung der Ducks und der Verstärkung der Ducks und der Verstärkung der Ducks und der Verstärkung der Ducks und der Verstärkung. Das Engagement der Gemeinschaft ist durch ein Engagement für Offenheit, Inklusivität und eine Anerkennung der Notwendigkeit eines dauerhaften Dialogs geprägt. “
Elise Smith ist ein Associate Professor in der Geschichte der Medizin an der University of Warwick, Großbritannien. Dieser Artikel wird aus dem Gespräch unter einer Creative Commons -Lizenz neu veröffentlicht. Lesen Sie die Originalartikel.
